（一）教学要求
了解近代文学发端期文学的特点，掌握《堂吉诃德》中的人物形象，熟练掌握莎士比亚戏剧创作的特点。
（二）内容要点
第一节    概述

文艺复兴是14至17世纪初欧洲新兴资产阶级反封建反教会的思想文化运动。人文主义是文艺复兴运动的指导思想，其核心是要求人性的解放。
意大利是人文主义文学的发源地。彼特拉克的十四行诗。薄伽丘短篇小说集《十日谈》的反禁欲主义思想。法国文学进一步发展了意大利的人文主义传统。拉伯雷的长篇小说《巨人传》和蒙田的散文集《随笔录》肯定了人的力量和价值。文艺复兴后期，西班牙和英国的人文主义文学繁荣，并取得了最高成就。西班牙的维加在戏剧创作上成就卓著。英国的重要作家作品有乔叟的小说《坎特伯雷故事集》、莫尔的小说《乌托邦》、斯宾塞的长诗《仙后》以及“大学才子”派的戏剧创作（马洛的《浮士德博士的悲剧》）等。

第二节    塞万提斯

塞万提斯是文艺复兴时期西班牙最杰出的人文主义作家。生平与创作。
代表作《堂吉诃德》是西班牙长篇小说的最高成就，作品真实全面的反映了16世纪末至17世纪初的西班牙社会现实，塑造了世界文学史上著名的文学典型堂吉诃德形象。堂吉诃德的性格特征及其喜剧因素和悲剧因素。作品的现实主义意义和独特的艺术风格，对欧洲小说艺术发展的开拓性意义。

第三节       莎士比亚

莎士比亚是英国文艺复兴时期最伟大的诗人和剧作家。生平与创作。莎士比亚戏剧创作的核心思想是提倡仁爱与和谐。早期创作以喜剧和历史剧为主，中期创作以悲剧为主，晚期创作以传奇剧为主。各时期创作的基本主题及其代表作。
悲剧《哈姆雷特》通过主人公复仇失败的悲剧反映了人文主义思想在封建邪恶势力统治下的破灭，具有深刻的社会意义。《哈姆雷特》的艺术特色体现了莎士比亚戏剧在背景、情节、人物形象、语言诸方面的艺术成就。
（三）教学重点难点
1、重点：人文主义的基本特征。
2、难点：（1）堂吉诃德形象的特征。堂吉诃德形象分析应着重他的矛盾性，即他性格中喜剧因素和悲剧因素。（2）莎士比亚创作概况。（3）《哈姆雷特》的思想与艺术。从莎士比亚的“仁爱”、“和谐”的原则去理解他的创作和分析《哈姆雷特》的思想意义，从而深刻理解莎士比亚的成就。如有条件，组织学员观看根据莎士比亚戏剧改编的电影《王子复仇记》。
（四）教学过程
1、 回顾上堂课的内容，加深学生的印象。
2、讲授新课。

第一节    概述

文艺复兴是14至17世纪初，先后在欧洲许多国家掀起的一场新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。这次运动中诞生的人文主义文学，继承和发展了古希腊、罗马文学的优秀传统，在创作上取得了前所未有的光辉成就，对欧洲及世界文学都产生了深远影响。
一、文艺复兴运动
文艺复兴运动产生的背景
文艺复兴的出现并不是一种偶然的现象，它也不是一个简单的复古运动，而是在欧洲封建社会解体、资本主义萌芽的历史条件下形成的资产阶级反封建反教会的思想文化运动，可以从以下几个方面分析其产生的历史背景：
经济上，资产阶级的形成和发展。
政治上，宗教统治已不适应资产阶级发展的需要。很多国家进行了自己的宗教改革运动。
文化上，掀起的古文化热潮。
思想上，与文化上相适应（古希腊罗马进步文化中有一种肯定现世、肯定人的力量的积极乐观的基本精神），破除对“神”的迷信，强调“人”的作用。
文艺复兴运动的发源地
意大利是文艺复兴运动的发源地。下面一则资料可以说明文艺复兴为什么会最先发生在意大利。
公元十三、十四世纪，意大利的政治已混乱无主到了骇人听闻的地步，合法的司法程序被无视践踏，徇私舞弊的黑金政治到处盛行，就连神圣的教皇选举，也充斥着贿赂、投毒、收买和暗杀。新当选的教皇大多出身豪门世家，论神学知识和品德修为，无一堪为教众表率。相反，他们声色犬马讲究种种世俗的奢华排场。他们挥金如土，在宅邸内还装饰上渎圣的异教神灵的塑像。上梁不正下梁歪，主教神甫们群起仿效，他们为谋一己之私，竟不惜亵渎圣职。到罗马来朝圣的阿尔卑斯山以北的朴素教民们看到意大利各大教堂的墙壁上公然都画上了男女裸像，都不禁惊诧的大摇其头——主啊，太腐败了！在南方，人们已不再希冀天国里的永生了，他们现在断然要求现世的幸福。他们放下了《圣经》，津津有味的翻起了禁书《十日谈》。人们从积尘中又翻出了荷马、赫西俄德、贺拉斯、奥维德，诗人又受到了崇拜——文艺复兴了！中世纪的暗夜行将破晓，新时代已在地平线上初露鱼肚白，此时站在新旧分水岭上的是一位忧郁的诗人，他的名字叫但丁。但丁是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。（但丁是意大利民族文学的奠基者，也是欧洲中世纪到文艺复兴的过渡时期的代表性作家。恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”
但丁于1265年生于佛罗伦萨，并在这里长大。在这里，他还找到了让他终生不逾的爱情偶像贝雅特利采。当时的佛罗伦萨正陷于支持教皇的圭尔多党和拥护皇帝的基伯林党的党争倾轧之中。成年后的但丁看到意大利全境四分五裂的惨状，深感统一之必要。于是他拥护皇帝，参加了基伯林党。很不幸，基伯林党落败了，但丁被逐出佛罗伦萨终身流放。在拉维那度过了他的余生，在那里他写下了划时代的诗篇《神曲》。这是一部终结中世纪的书，里面有着当时人们所行动的，所感受的，所思考的和所祈求的一切。《神曲》全书分《地狱》、 《炼狱》、《天堂》三篇，全诗以一句意味深长的“在我们人生旅程的中途，”开篇〈有阅历的人读过这一句，都不禁唏嘘，因为在人生中途，岔路歧途实在是太多了！〉。但丁叙述道：在1300年的复活节的第三天，他穿越一个密林时迷了路，被一头豹、一头狮子和一只狼挡住了去向。正当他绝望之际，古罗马诗哲维吉尔出现了，奉圣母玛利亚和圣女贝雅特利采之命来引导但丁走出歧途并游历地狱，于是两位诗人摆脱困境，步入冥河，开始一层一层地深入地狱。一路上，但丁遇到了各色人等：虚伪的教皇，贪婪的主教，专横的骑士，卑鄙的高利贷者，无耻的通奸犯，可恨的叛徒和说谎的人。他一路抒发他的怜悯和义愤，到了最后一层，但丁看到魔王撒旦站在深渊中被冻成了永恒的冰。地狱的游历到此结束，维吉尔因为未受基督教洗礼，被留在了地狱。但丁在贝雅特利采的引导下继续游历炼狱和天堂。《神曲》是依据中世纪的天国地狱观、原罪救赎观和善恶报应观等诸观念写成的一本书，它有着中世纪的荒唐和固执，但它也给了古代世界的文化以一席之地。古罗马诗人维吉尔引导中世纪诗人但丁游历地狱，这事件本身就是一个象征，是文艺复兴的先兆。但丁可说是中世纪最后一人。）继但丁之后的是诗人彼特拉克，彼特拉克在生活道路上要比但丁顺畅多了。他娓娓动人的爱情诗歌使他终生享有无穷尽的荣誉和赞美，人们甚至给他戴上桂冠以示对他的爱戴。桂冠诗人彼特拉克同时致力于编撰古罗马作家的著作，他收集古书并使之重现于世，于是激起了人们对古代世界的向往。据说彼特拉克还是第一位提出“人文主义”概念的人，于是他被称为文艺复兴第一人的美誉就是理所当然的了。彼特拉克的年轻朋友诗人薄伽丘同样深受人们的欢迎，因为他是个擅长于讲故事的人，而且还是那种让少女们听了要面红耳赤的故事。在《十日谈》里，薄伽丘辛辣无情地揭露了教士修女们道貌岸然实质荒淫无耻的丑恶嘴脸。这部书惹恼了教会，教廷宣布《十日谈》为禁书，并着手查封。但为时以晚，书中的故事早就脍炙人口啦！人们不再害怕教士们刻板寡情的老脸了，他们现在乐于从诗歌和艺术品中寻找生活的真谛。而且，人类史上最伟大的艺术家也登场啦！瞧，先是多才多艺的达•芬奇，接着是坚强的米开朗基罗，然后是温柔的拉斐尔，他们的绝世之作使人们发现原来人的躯体并不是罪恶的根源而是如此强健美丽，原来人间生活是这么耐人寻味，教士的谬见竟然欺骗了人们这么多个世纪！禁忌轰然崩塌了，人们不顾一切的向新时代涌去。
文艺复兴运动的指导思想
文艺复兴运动的指导思想是人文主义思想。“人文”一词原指与神学相对立的学术领域。中世纪的欧洲，学校所开设的课程几乎都是与神学有关的，文艺复兴早期世俗学校里便出现了一些新兴学科，它们研究的对象是人和自然，在当时被称作“人文学科”。在此基础上所形成的人文主义思想在根本上是与中世纪基督教教义和神学内容相抗衡的。
人文主义是当时新兴资产阶级的世界观和思想体系。人文主义的核心是以人为本，把人放在社会关系的最中心，强烈地要求人的独立，充分地肯定人的价值和力量，提倡人的尊严，维护人的权利，一切为了人的利益。它反对宗教经院哲学，反对封建思想文化，反对来世主义、禁欲主义世界观；要求彻底摆脱对“神”的依附和屈从，要求将人的思想及才智从神学的束缚下解放出来，要求注重现实生活和物质亨受。在政治上反对封建专制主义和封建割据势力，深信民主制度和民主思想可以开拓人的智慧，发挥人的才能，使国家统一，社会安定，人民幸福。这对神权统治和封建专制，无疑是一场划时代的思想革命。
人文主义思想的特征：
人文主义思想的第一个特征是赞扬人性的美好，反对神的权威。人文主义者针对教会的主张，反对把神看作宇宙的主宰，他们宣称自己发现了人，认为人有理性，有崇高的品质，有无穷的能力，足以创造一切，主宰一切。他们肯定人的力量、人的价值和人的尊严，认为“人是一切事物的权衡”，是“宇宙的精华，万物的灵长”。
其次，人文主义思想认为幸福就在人间，反对教会的禁欲主义。教会反动思想的核心是禁欲主义和来世思想。人文主义者猛烈攻击教会禁欲主义的虚伪性，勇敢地宣称人有享受现世幸福的权利。意大利人文主义者彼特拉克说：“我不想变成上帝，……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”。他们认为追求财富，追求荣誉，追求爱情都是合理的。他们把爱情看作人的崇高感情。他们也提倡冒险精神。
第三，人文主义崇尚理性，反对教会的蒙昧主义和神秘主义。教会对人民实行愚民政策，鼓吹盲从，反对科学的求知精神。资产阶级为了发展生产力，需要与之相适应的科学知识，人文主义者认为“知识就是力量”，人类有理性，有智慧，可以探索自然，研究科学，改造世界，人也应该全面地和谐地发展个人的才智，成为“全知全能的人”。加上当时生产技术和自然科学的发展，地理大发现的成就，早已使教会散步的种种旧观念陷于破产。
第四，人文主义反对封建等级观念和封建压迫，提倡个性解放，宣扬人的自由意志，要求提高人自己的独立地位。人文主义者认为人的贵贱不应取决于出身门第而应由个人的品德和功绩来决定，提倡仁爱、平等的观念，以反对封建关系。
第五，在政治主张上，许多人文主义者反对封建割据，拥护中央集权的君主制。中世纪欧洲许多国家都处于封建割据的状况，这妨碍了资本主义的发展，人民的起义也威胁着资产阶级的财产安全，当时的资产阶级无力建立自己的政权，希望由强大的王权来实现国内的统一和安定，以保护他们的利益。
人文主义思想的局限性：
人文主义体现了资产阶级反封建反教会的革命要求，它作为一种指导思想，推动了这次伟大的思想解放运动。但是，人文主义追求的目标主要是个性解放。这是资本主义生产关系的发展在意识形态领域中的反映。商品生产否定了封建制度下人对人和人对土地的从属关系，资本主义的竞争原则也要求资产者依靠个人的力量去增殖利润，掠夺财富。所以，人文主义者所标榜的“人”并不是全人类，只是资产阶级自身和资产者个人。他们强调发挥个人才智，争取个人幸福和个性解放，就是要求资产阶级为发展自身的利益而斗争，这在当时是符合历史发展的进步要求的，具有反对封建桎梏，解放人们思想的作用。但是，我们必须透过其抽象化的外表而认识它的阶级实质。
文艺复兴运动的影响
文艺复兴运动是一次思想大解放运动，它沉重地打击了教会的思想统治，推动了科学与文艺的发展。新兴资产阶级的代表人物在反对旧文化建立新文化的斗争中，曾经进行过勇敢的斗争。他们猛烈地冲击教会及其发动学说，许多人因此而遭到残酷的迫害，有的被捕入狱，有的流亡终生，有的甚至被暗杀，被活活烧死。这些事实正反映了当时思想斗争的尖锐激烈。正是在这场革命斗争中，新文化的代表人物在文化艺术的各个领域里都取得了伟大的成就，在人类文化史上划出一个崭新的时代。他们本身也是在这一斗争中成为多方面发展的文化巨人。恩格斯曾经高度评价过文艺复兴运动，他说：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
二、欧洲人文主义文学发展概况
人文主义思想是文艺复兴运动的指导思想，也是文艺复兴时期兴起的欧洲资产阶级新文学的指导思想，因此人们便把这种在人文主义思想影响下产生的新型文学称为人文主义文学。人文主义文学有着鲜明的时代特征，它顺应时代迅速发展，不久便以磅礴的气势席卷文坛，成为欧洲文学的主流。
人文主义文学的特征
人文主义文学具有鲜明的反封建反教会的进步倾向。当时杰出的作家都具有时代感和历史感，他们的作品带有强烈的批判性和理想性，反对封建思想和宗教教条，宣扬人文主义理想，成为新兴资产阶级文艺复兴的主力军。
人文主义文学抛弃了中世纪的象征、梦幻的手法，直接地、具体地描写了广阔的社会生活，反映了时代的风貌，塑造了一系列不朽的艺术形象，丰富了欧洲文学的现实主义传统。同时，人文主义文学也正视积极想象的作用，与浪谩主义紧密结合在一起。
人文主义文学还具有民族的特色，当时民族国家形成，民族意识随之产生。人文主义作家关心民族命运，表现出强烈的爱国情绪。他们开始运用民族语言进行写作，他们的创作表现出鲜明的民族风格。
人文主义文学扩大了传统文字的体裁，如抒情诗中的十四行诗、初步具有近代特点的短篇小说、围绕着一个或几个主人公的经历并以广阔的现实社会为背景的长篇小说、打破悲剧和喜剧界限的戏剧、随笔式的散文等，为后世欧洲文学的蓬勃发展奠定了基础。